硯峰山人與《水月》
發燒李
《水月》是個傳奇性的專輯，也是一個不可思議的專輯。數月之前，筆者得遇《水月》，正
於開啟音響沏茶賞樂之際，把《水月》随手之於系統中播放，當傳至耳際之間的若微波輕泛，或
若空山鳥語，或若步月抒懷，或若半山夢影，一支尺八雖波瀾不驚，低沉平緩，細品之下如逍遙泉
林，雲橫藍天，遨翔萬里，斯其間意隨曲轉，而盞中香茗亦份外清香醇滑，妙不待言。
驚喜之餘,唯有叨擾老易仁兄了，答曰“發燒李，你都話佢(它)妤呢，你知唔(不)知我
做咗(了)二年呀，你又知晤知個吹尺八嘅(的)係(是)個商界、*界成功人士呀!吓？係咁(這)
樣我估一萬次都估唔中。
原以為這《水月》中吹尺八者之硯峰山人是隱居於泉林古剎之高人，其必定長期浸淫之尺
八這早己流向扶桑於華夏業已失傳千餘年的古老吹管樂器，今修成正果，正開山立派並灌製成
唱片傳世於人。現經深究之下這位號硯峰山人者乃李聞海先生，其生不逢時，幼年上學，便遇
上了“文革”這非常時期，出於天性，對知識渴求甚深的他，在未能有很好條件讀書的環境下，
便奮發自學了吹笛，唱歌作晝，書法等。
這位天賦超凡，才情橫溢之儒商業權重之人，也正是這百務缰身偷閒寄情書畫，音樂，
調節身心。
“身居鬧市紅塵處,心在行雲流水間。”
“一切藝術皆因內心感受的重疊，從而產生令人感動的美。”這正是李先生之人生格言，
也正是他對藝術的專注和嚮往。好個老易當知小弟很鍾情《水月》便詢問：有興趣與山人見
面否?余即答：最好不過。月前有日，匆匆在港返内地之老易，乘小戴賢弟的座駕到小築細
品了《水月》，再到市場尋祭牙之物後驅車直奔番禺雅居樂之老易別墅而去。
傍晚六時三十分，軒昂大度，儀表堂堂，舉止不凡之硯峰山人依約而至，由於之前老
易交底噓寒了幾句，我便與時下萬中無一之儒商聊將起來，言語之間，山人哲理之深禪意之
透。對藝術之追求，對尺八之專愛，皆流於言表也：吹的不是尺八，而是千年失散之音符。
“當我吹起尺八，我不是為了別的，是為了滋潤自己內心的信仰。”
“雕刻了的時間，不是為了別的，是為了留住內心的思念。
我認為世界上沒有一種東西，比尺八更靠心靈。”
“我潑墨，不是為了別的，揮洒筆墨丹青是為了灌溉內心的田園。”
“用我的生命，用內心的呼吸，傳達我內心的靈*，我全情融人音樂，是因為我的靈*
在尺八之中。”
“我認為音樂，包括書畫，這一切，一切的藝術，它不在技巧，是在于你能否把內心世
界現出來。”
“我只把自己融進去，比如我晝蓮花，別人說是出於污泥而不染，我認為是忘恩負義的
自白，怎能把養育它的肥沃土壤說成是污泥。”
“裝睡的叫下醒，成功的背後很辛苦。”
果是字字珠璣!果是見解獨到！果是不同非凡響!
在享用了老易親自下廚的本是尋常之物，卻在“廚神”手中“點石成金”美不勝收之佳餚。
晚餐之後，余等知悉山人尺八不離身，當然機不可失請其吹奏一番也。
熄了燈，默靜了小許，只聽得來自“水月”之聲(曲韻)，其深沉而低回之尺八，仿是黛
山之雲水，玉練之泉流，繚繞不己。
意韵绵長之尺八曲罷又喜獲山人贈書，輿之所至之儒商大賈還為老易和在下之贈書
提筆作晝，幾筆之下，易兄得到的是坐僧，小弟卻是妙齡小尼．對於各得一僧一尼，其內中
玄機，惜余參透無從也。
而正是這硯峰山人，於年收到朋友所贈產於扶桑的尺八後，便愛不釋手，隨即學
吹起來，這擁有超人天賦的，用“我的靈*在尺八之中”之人中籠鳳，僅把玩了幾個月便無
師自通(自幼愛上音樂的他，早諳簫笛之堂奧)，便去了錄音棚灌錄了這個專輯。而且是全
部是他原創曲子！
正如山人所感悟，明末清初大畫面家石濤所云：“至人無法，非無法也。無法而發，
乃為至發。”
山人藝高人膽大，不拘泥於前人，不邯郸學步(尺八於唐代已失傳，也無從仿效也)，
而是“無法而發”，令人五體投地也。
是毫無章法之即興而發嗎？
當然非也！
今在這《水月》裡，山人不是無章無法，天馬行空，孤芳自賞，而是其一，有世界級
演奏家，作曲家和著名編曲人陳國平博士為精心編配，並親自彈奏結他伴和，從而“使山人
所創作演奏優秀而清晰的中式傳统曲風，有了世界音樂多樣化的特點”(陳博士)
其二，有中國琴會(古琴)付會長，碩士生導師李鳳雲，這位師從李祥霆，張子謙等多
位古琴大師的當代名古琴演奏家，專門為這個專輯中的《千山狐唱》、《空語》、《樱井驛
之露》、《一掌水月》等曲即興演奏與山人尺八一起鸞鳳和鳴，邀遊山水，九天攬月，滴水
不漏。
一向對民樂情有獨鍾之老易，建樹甚豐，精品良多，而這其鮮有製作長達二年之《水月》，
無論從意境、演奏、風格，乃至錄製可謂是精品中之精品!
“一切皆因內心感受的重叠，從而產生令人感動的美”，余願這心靈之聲，令閣下產生
感動的美吧!
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